БЕЗ НАЗВАНИЯ-A

Панкадж Кумар Сингх, Индия

Я родился в крестьянской семье и вырос в воспоминаниях о буйной зелени природы моего села, ежеминутно меняя свой облик один за другим, постоянно один за другим ставя перед собой вопросы, вдохновившие меня на творчество. Я не знаю, что будет на следующем этапе жизни, и это дает нам рвение жить жизнью, и если вы уже знаете, что произойдет дальше, то рвение не останется, и жизнь будет скучна и произойдет в природе. Также никакая реакция на действие не влияет на нашу жизнь или просто сказать, что она не ведет к жизни. Все находится в форме всего во вселенной и каждый тратит всю свою жизнь на то, чтобы понять и объяснить это и тогда как я могу отделиться от этого или что-то во вселенной, что находится за пределами моего понимания, влияет на меня, что бы окружающие меня вещества ни привносили? я воспринимаю историю как прекрасное чувство. Если я оглянусь вокруг себя, то увидим много веществ, которые имеют какой-то дизайн или форму, на которые никто не будет обращать внимание, люди будут игнорировать это, которое будет в виде субстанции, создавая историю, которая повлияет на эту природу и на всю жизнь в природе. То есть я говорю о фигуре, которая уравновешивает аранжировку в природе и создает новый дизайн, который меня очень впечатляет. В своих работах я работаю с определенной формой природы. И продолжайте пытаться это объяснить. Природа имеет много оттенков как внутри, так и снаружи, магия ее тайн и очарований чудесным образом раскрывается как один зонд. Несмотря на яростное отрицание того, что мои работы абстрактны по своему замыслу, мое творчество вполне можно назвать нефигуративным по своей сути. Просмотр моих полотен один за другим свидетельствует о том, что эстетический опыт не может быть сведен к удовольствию в смысле простого отвлекающего развлечения. В то время как произведения искусства могут служить убежищем для эмоций, я, тем не менее, заключаю в себе определенное царство необузданной правды, поскольку ясно, что вся моя функция представления/интерпретации природы, кажется, колеблется между ее значением как тотальной сферы бытия вне или за пределами человеческие намерения и его статус как ряда воспринимаемых сред вне себя, где конкретные сущности развиваются в явных нечеловеческих контекстах. моя практика исследует проблемы мира природы и обращается к нашим отношениям с природой. моя глубокая озабоченность хрупкостью окружающей среды была постоянной. Я все глубже погружался в это увлечение взаимосвязью форм жизни и экологии, чтобы создавать работы, основанные на темах алхимической трансформации, истории и восприятия, которые являются отличительными, сложными и красивыми. Она создает иммерсивную среду, которая ориентируется во взаимосвязях между органическими элементами и системами природы. В рамках признанной угрозы для столь значительной части жизненного мира она исследует, что может означать исцеление, хотя и метафорически, естественной среды, смешивая это с чувством общей утраты и поиском связи с мощными жизненными силами. Начав с записи основной идеи или воспоминаний о какой-то конкретной многослойной перспективе природы, затем я продолжаю наращивать ее слой за слоем, разрезая, сшивая, склеивая по мере продвижения, разрезая и соединяя, означая непрерывность природы в разрушении и разрушении. рост. Визуальная мощь моих композиций и вызовы, с которыми сталкиваются мои объекты в процессе их создания, проявляют и даже иллюстрируют шопенгауэровское понятие выразительной воли. Как следует из названия, релевантной эстетической добродетелью является выразительная воля, и ее изобразительная экспозиция призвана обнародовать царство первичных, нетрадиционных смыслов, скрытых в художественной психике. Произведения искусства, даже имитирующие красоту природы, способствуют духовному прогрессу. Такой прогресс совершается через знакомство красивых вещей с прекрасными поступками, а затем и с самой красотой, сияющей сквозь чистую перводушевную душу. Та сила, которая делает душу неделимой, касается и вещей природы, наполняя все красотой, как свет рассеивает тьму.