Семь деяний телесного милосердия Караваджо

Посетим мы эту картину в Неаполе, в контексте, который она не покидала более 400 лет. Познакомлю Вас с историей благотворительной организации, которая и сегодня действует по принципу старинного рыцарского ордена. А пока о картине.

На картине изображены Семь деяний телесного милосердия:

1. Накормить голодного.

2. Напоить жаждущего.

3. Дать приют страннику.

4. Одеть нагого.

5. Посетить больного.

6. Посетить заключённого в темницу.

7. Похоронить мёртвого.

Очевидно, что художник неслучайно объединяет все семь деяний в одной картине. Все персонажи связаны между собой одной круговой композицией. Содержание картины относится как к внешнему , так и к внутреннему миру, оно широко применимо, широко трактуется. Кто -то увидит обычную сцену из Неаполитанской жизни 1606 года и тоже будет прав. Караваджо, как никому другому, удаётся соединить в своих произведениях свет и тень, божественное и профанное. Но что же происходит здесь на самом деле? !

Фактически тут осуществляется обряд очищения, насыщения и исцеления своих внутренних энергий. Нам открывается карта души человеческой и в каждой её части - какая -то внутренняя энергия, частица Бога. Каждый раз, когда мы обращаемся к миру чувств, к нашему телу, совершаем деяния телесного милосердия по отношению к себе или другим живым существам, мы встречаемся с Христом. 

Был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.

Тогда праведники скажут Ему в ответ: Господи! ... Когда мы видели Тебя больным, или в темнице, и пришли к Тебе?

И Царь скажет им в ответ: истинно говорю вам: так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне." Евангелие От Матфея

Рука ангела из верхней части картины благословляющим жестом тянется к голове одного из путников¹, мы не видим его лица. Караваджо побуждает нас занять его место. От незримого странника мы видим только ухо. Что мы должны услышать? ! Может быть, мольбы страждущих, жаждущих исцеления, изображенных в левом нижнем, самом темном углу? ! Именно туда указывает посланник Богов, он же проводник в царство Теней.² 

Вся картина в нижней её части довольно теневая.

Юнг отмечал двойственность тени. С одной стороны – индивидуальная и коллективная Тень вбирает в себя зло, асоциальные и антигуманные аспекты бытия, несовместимые с моральными ценностями, с другой стороны, Тень аккумулирует мощные запасы энергии, необходимые для творчества, развития, любви и расширения внутренних границ во имя свободы. 

"Чтобы пойти туда, куда нам надо, куда мы должны пойти?" - спрашивает персонаж неаполитанского актера Тото.

Путникам указывают в неизвестность.

Тут уместно вспомнить: "Пойди туда, не зная куда, принеси то, не зная что". И действительно, мы не знаем, с чем нам придётся встретиться, с какими теневыми чувствами. Страхом, чувством вины, жалостью к себе, неспособностью себя защитить. Чем больше теневых чувств мы испытываем, тем больше разрастается Тень, забирая с собой сокровища нашей души, закрывает собой источник творящей энергии. 

Все персонажи картины задействованы в творении акта милосердия одного по отношению к другому, кроме Самсона. Он пьёт прямо из источника при помощи, ослиной челюсти, но это не является делом человеческого милосердия, это прямое взаимодействие с Божественной природной энергией. Прежде чем творить, нужно самому наполниться.

"И почувствовал сильную жажду и воззвал к Господу ... и разверз Бог ямину в Лехе, и потекла из нее вода. Он напился, и возвратился дух его, и он ожил» 

И теперь появляются силы, чтобы не хранить в душе своей отжившее. Не место мертвому в живом человеческом теле, оно должно быть погребено! Ритуал погребения сопровождается очищением огнём. ³ 

Есть отжившие внутренние энергии, а есть "неуслышанные" и "недокормленные". Наши предки продолжают жить в нас. Как часто мы испытываем боль за то, что пережили наши родители и от того, чего им не удалось испытать при жизни. Мы несём каждый на своих плечах родовую историю, в которой может быть несправедливость, отсутствие материальных ресурсов, болезни. Караваджо призывает нас вливать энергию в свое прошлое. Жалкий, умирающий старик пьет грудное молоко⁴ и о чудо! Оковы пали, и появляется воин, способный защитить и укрыть от жизненных невзгод своим плащом, который на картине является продолжением покрова Богородицы.⁵

За всем этим алхимическим процессом трансформаций с удовольствием наблюдает младенец, в котором живой Христос радуется о том, что происходит во имя его.⁶ Круг деяний телесного Милосердия замыкается. 

Только исцеляя, очищая и питая свой внутренний мир, мы можем творить дела милосердия и в окружающем нас мире. Таково послание Великого мастера, проливающего свет и передающего нам заветы Творца. 

¹- по ракушке на шляпе, подобранной на Пути Святого Иакова, мы понимаем,что в центре картины группа пилигримов. 

²- по некоторым данным, на картине изображен владелец гостевого дома и таверны в порту, в которой останавливался сам Караваджо. 

³- в персонаже с факелом мы угадываем автора. А в Неаполе во время эпидемий, действительно на улицах было много умерших, чьи тела требовали погребения по христианской традиции.

⁴- Накормить голодного, посетить заключённого - объединены в сюжете Отцелюбия римлянки- древнеримская история от том, как дочь кормит отца грудью, поражённые её любовью стражники, освобождают его из плена. 

⁵- На картине изображен воин, Святой Мартин, который постоянно заботился о больных, нищих, голодных, получив за это прозвание Милостивого.

⁶- композиция Мадонны с младенцем и ангелами была добавлена по просьбе заказчиков позже.