SalvareRivoluzione
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| Anno di creazione | 2019 |
|---|---|
| Dimensioni | 90 L × 62 A × 1 P cm |
| Tipi di arte | pittura |
| Stile | astrattismo |
| Genere | storico |
| Materiali | olio, tela |
Descrizione dell'opera “Rivoluzione”
Revolution è un lavoro maturato da diversi anni, e che riflette senza dubbio il mio desiderio di creare significato tanto quanto un'unica forma astratta, e di creare un legame con essa. Troviamo qui in un certo senso la fusione di molti dei miei lavori precedenti: lavoro sull'inconscio e in particolare sulla scrittura automatica; come fuga dal sacrosanto precetto della razionalità assoluta; il rigore geometrico dei codici e delle regole che ci vengono imposte per meglio controllarci; un ricordo delle nostre origini primitive. Allo stesso tempo, lavoravo da tempo sull'astrazione delle parole in caratteri latini nello stile dei graffiti, essendo uno degli ultimi movimenti artistici rivoluzionari. Poi ho voluto giocare a questo gioco onorando la mia cultura ospitante, la società taiwanese. Quindi ho usato i caratteri cinesi tradizionali. Questo lavoro mi è parso tanto più interessante in quanto i primi caratteri cinesi hanno origine nei disegni figurativi. Costituirono così una prima astrazione che non cessò di evolversi fino alla semplificazione operata dal regime comunista di Mao Zedong. Il primo sinogramma che ho scelto non poteva che essere quello di "rivoluzione". L'umanità è già entrata in un mondo orweliano autodistruttivo e solo, secondo me, una rivoluzione può ancora fare qualcosa al riguardo. Si trattava anche di scuotere i concetti artistici presenti qui a Taiwan, più specificamente a Kaohsiung dove vivo; anzi, permane ancora un conformismo sia nei soggetti trattati dall'arte sia nel modo in cui vengono trattati. E disturbare anche il rigore della calligrafia non doveva dispiacermi.
Thomas POURCELOT, Taiwan
Nato in Francia nel 1979, Thomas Pourcelot è tornato a Taiwan nel 2016 dopo tre anni trascorsi a Riyadh. Questa tappa mediorientale va ad aggiungersi all'elenco delle città (Graz, Pointe-à-Pitre, Pechino, Seul e Kaohsiung) dove ha vissuto negli ultimi quindici anni. L'artista paragona spesso questa mania itinerante all'"elogio del volo" di Henri Laborit. Decostruttivismo adattato alla vita reale, è quindi una serie di costruzioni, decostruzioni e rigenerazioni pragmatiche che hanno fondato la sua vita e la sua carriera. Scoperta di sé, ricerca del significato della sua vita, Thomas Pourcelot ha iniziato a dipingere come una fuga dalla vita reale. Personalità dicotomica e artista, diviso tra passione e ragione, tra desideri consci e inconsci, si interroga su come vengono fatte le nostre scelte come individui e cittadini, e cerca di trovare un compromesso tra i due. Ispirandosi all'arte moderna, all'arte contemporanea ma anche alle arti primitive, le sue opere si sono via via orientate verso il "semi-automatismo" e l'espressionismo astratto. I suoi studi non lo hanno portato ad esplorare le arti o le sue tecniche, è un artista autodidatta che fa affidamento più sui suoi sentimenti che sulla "cultura dello spirito". Jean Jacques Rousseau diceva: "Non ho che una guida fedele su cui posso contare: questa è la catena dei sentimenti da cui è stata segnata la successione della mia esistenza ... Non posso essere ingannato in ciò che ho provato, né in ciò che ho fatto per sentimento; e raccontare questo è il fine principale del mio lavoro attuale ... " Il suo approccio qui è in gran parte empirico. Nulla è davvero premeditato. La tela si costruisce a poco a poco, quasi da sola, secondo voglie, bisogni e accidenti. L'obiettivo non è tradurre pensieri, emozioni o trasmettere un messaggio, ma piuttosto una ricerca personale e un approccio ontologico. Le sue esperienze personali, i suoi studi nelle scienze sociali e politiche e le sue riflessioni sui processi di creazione artistica lo hanno portato, nel 2015, a immergersi nuovamente in questioni legate alla psicoanalisi, alla filosofia politica o alla sociologia. Chi parla in me? Dove vado come individuo o come essere sociale? Come si evolve il pensiero collettivo? Qual è il suo impatto sui nostri sistemi di valori individuali? La natura umana è una realtà fissa o una costruzione culturale? Queste domande, in gran parte abbandonate dalle nostre società materialistiche e riprese solo dalle religioni, sono, per l'artista, al centro stesso della posta in gioco della nostra umanità.